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La venganza del Sargento Tarija

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Sargento Tarija, creció en el fortín y murió en los Ingenios

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Tofaai, venganza contra “Patrón”

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Defraudando armas al ejército

Carlos Gutiérrez, Yishinashat, 2009 – nivacleCG2009a
https://doi.org/10.34847/cocoon.f5dc8d4d-0990-4518-9c8d-4d0990851849

El jefe de los Tucús [boliviano] decía: “vengan y vayan contra los paraguayos”, “aquí tienen sus armas”, entonces los Nivaclé aceptaron las armas, pero no fueron a pelear, se escaparon, se fueron corriendo con ellas, Así fue, los Nivaclé no pelearon contra los paraguayos.

¡Muchos mataron! los bolivianos corrieron lejos de aquí; hasta ahora hay paraguayos vigilando en esa zona. Muchos fueron los que murieron. Así fue. Muchos.

Los bolivianos fueron retrocediendo cada vez más y se fueron corriendo hasta Guachalla. Pero hasta allá llegaron también los paraguayos y no pararon hasta llegar al Bañado, allí desde ese entonces se establecieron los paraguayos y del otro lado los bolivianos.

Los antiguos Nivaclé siempre mentían a los bolivianos y éstos les daban armas y balas, pero era un engaño porque se iban al monte y se escondían y ahí guardaban las armas y las balas, luego se devolvían corriendo y decían que los paraguayos los perseguían. Eso hacían los Nivaclé y guardaban las armas. Cuando volvían le decían al jefe de los bolivianos que los paraguayos se las habían quitado, Humm [Expresión], ¡otra vez!, Eso fue así.

Por eso digo que es cierto, hay que recordar siempre lo que pasó.  Los Nivaclé perseguían a los bolivianos y no sentían las balas. No tenían miedo cuando pasaban las balas, era como si fueran langostas. Cuando les disparaban de vuelta, los Nivaclé se agachaban bien en el suelo, Los paraguayos hacían igual que los Nivaclé y después se levantaban y disparaban.

Tinjoké (Tinfunké) era el lugar de los bolivianos y Saavedra también Samaclay y Nanawa, Y otro que está hacia el monte… creo que es… Paratodo… o Toledo. había muchos bolivianos en esos lugares y los paraguayos que viven acá vinieron de aquel lugar, eran muchos también.

Hay algunos que vieron esa historia, yo nada más la escuché. Yo siempre escuché esta historia, la historia de los paraguayos y de los bolivianos en la guerra.

Los Nivaclé fueron amigos y compañeros de los paraguayos en la guerra contra los bolivianos, es por eso que nos queremos muy bien. Los Nivaclé fueron compañeros de los paraguayos en la guerra. Así fue. Esto es cierto. Los bolivianos fueron nuestros enemigos; porque los bolivianos supieron que éramos amigos de los paraguayos. Eso es todo

Para citar este documento : Carlos Gutierrez, "Defraudando armas al ejército" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/582, accessed 28/01/2022.
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Âshâshâ, que creció en el fortín

Carlos Gutierrez, Yishinashat, 2009 – nivacleCG2009d
https://doi.org/10.34847/cocoon.58bd4472-b9f8-46de-bd44-72b9f826de2f

Primero, al principio, estaban nuestros padres; mienten los que dicen que hace poco estamos acá, aquí ya estaban los Nivaclé. Por eso yo cuento esto, el principio de la historia. Al comienzo, hace mucho tiempo, ya estábamos en estos lugares, venimos todos de una misma semilla, del que le dicen Adán él era el único, nadie más, y estaba también Eva. Pero antes, ya estaban los Nivaclé en esta zona. Hubo muchos que murieron, y siguieron muriendo. Los que sobrevivieron, se convirtieron a Jesús, mienten los que dicen que somos nuevos venimos de muy lejos, es larga nuestra historia, una larga historia. Por eso siempre digo que fuimos los primeros en estar aquí eso lo sé por los antiguos.

Mi padre volvió a Âftsejheshiy (Gral. Díaz, ex fortín Muñoz) cuando se fueron los bolivianos. mi padre entendía lo que hablaban los paraguayos él entendía el guaraní y también el castellano, fue a Visitar a mi hermana en Campo Alegre y allá murió, allá murió mi padre. Cuando fue me dijo: “hijo, me voy a visitar a tu hermana, y tú te quedas aquí”. Llegó allá y se murió, Habrá sido hace unos ocho años, hace tiempo. Cuando joven, mi padre era militar y mi madre era de otra zona, se encontraron en Oftejeshiy (ex Muñoz), Ahí se encontraron y se juntaron con mi madre. Mi padre y mi madre vienen de aquellos lugares.

Mi padre venía de la zona de Esteros. Los bolivianos encontraron a mi padre y lo criaron desde pequeño, cuando ya fue grande se encontró con mi madre. De aquella parte venía. Ella venía del lado de Mariscal [Mcal. Estigarribia, ex Camacho], de ese lado vino, los bolivianos le decían «Juana», Le decían «Juana» y su nombre nivacché es Satunjha. «Juana» era mi madre. Así le decían los bolivianos.

Habían muerto todos los padres de mi padre. Lo llevaron cuando pequeñito donde una boliviana que se llamaba Jilera [?] ella vivía con uno que se llamaba «Patrón». Él le daba leche de vaca. Ahí creció, y aprendió a tomar su leche sólo, era un niño muy inteligente, ya sabía hacer las cosas sólo; cuando el niño se sentaba sólo, la boliviana se ponía contenta: «Qué bien que mi hijo ya sea grande», decía la boliviana, «que bueno». De niño ya hablaba como los samtó (criollos) y cuando ya fue creciendo, nuestro abuelo Toot’a le enseñó nuestro idioma, no era tan viejo aún nuestro abuelo Toot’a, de Esteros.

Mi padre era joven cuando se juntó con mi madre. No sé cuántos años tendrían en aquel tiempo, por eso digo, ¿Hace cuánto tiempo habrá sido esa historia de los bolivianos? Parece que fue en el año 35’ que se pelearon. ¡Suerte que mi padre no se fue con los bolivianos, se habría quedado en Villamontes, pero su abuelo vino a buscarlo y se lo llevó, Le dijo, «¡Tienes que alejarte de los bolivianos porque te van matar!» Esto le dijo, «Aléjate de ellos, porque si te llevan más lejos te van a matar». “Los bolivianos nos odian”, decía, y entonces su abuelo se lo llevó a una aldea en Esteros y mi madre se fue con él.

Por eso digo, yo no sé de dónde soy. Mi padre viene de un lado y mi madre de otro. Así que Oftsejheshiy [Gral. Díaz] es también el lugar de mi papá. Ahí nací yo, después que se fueron los bolivianos, después de la guerra se fueron todos. Cuando mi padre estuvo en la guerra yo todavía no nacía. ¡Mi padre era el único que entendía ese idioma! Los Nivaclé decían: “Hay que hablar con él, que es el único que entiende a esta gente que viene (bolivianos)”.  Decían «no te vayas con ellos que te van a matar». Y él respondía, «no, yo les conozco, yo sé lo que les voy a decir». El entendía y ellos lo conocían. Así fue.

Mi padre le dijo a los Nivaclé: “a partir de hoy los bolivianos se van a ir de acá”. Ese lugar se llamaba Muñoz. Muñoz. “Se van a ir de acá, se van a volver a su país”. Así le traducía a los Nivaclé, y después los Nivaclé se avisaban entre sí.

Para citar este documento : Carlos Gutierrez, "Âshâshâ, que creció en el fortín" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/579, accessed 28/01/2022.
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Sargento Tarija y los otros nivaclé del fortin Esteros

Ciriaco Cevallos, Fischat, 2008. nivacleCC2008d
https://doi.org/10.34847/cocoon.2b4d66e2-6254-4104-8d66-e26254410477

Yo lo he visto cuando era un niño, como mi nieto Nano, por eso me acuerdo que los bolivianos andaban buscando al cacique Tofai; Querían matarlo.

Si lo mataban ya podían hacer su fortín. Si mataban a Tofai, toda esta zona iba a ser para ellos, pero él no quería, era arisco como un animal; el peleaba a caballo y usaba flecha. Así usaba su flecha. No podían matarlo, no había caso para matarlo. Su caballo estaba entrenado y Tofai se agarraba cuando lanceaba, era muy hábil con su lanza, así era.

Esos Nivaclé se iban lejos a pelear y nunca traían cosas de sus enemigos… Pajarito…Silvestre……también Antona’ay… Marcelino…… Rivas, no estaba muy lejos de aquí su aldea, ahí nomás, ahí nació, nació ahí, donde ahora está la Estancia Sánchez.

Esteros no estaba muy lejos, ahí estaba el fortín. Ahí había una «casa grande» y de ahí venían a estos lados a pelear. Venían hasta Fischat, venían a pelear con el Tofai, pero el vigilaba esta zona, ellos también; Los uniformes que ellos usaban eran muy conocidos, tenían uniformes de color oscuro, así como era antes, cuando estaban los Tucús. Ellos tenían otro idioma [que el castellano].

Había un Urquiza, uno que se llamaba Ocojh, que hablaba el idioma de ellos, él hablaba el idioma Tucús. Ese Ocojh ya murió, en Esteros. También estaban Tinit, Lhavanqitajh ellos Hablaban el idioma, porque eran militares, habían entrado en el cuartel al principio, cuando todavía no había guerra.

Entonces Tarija se fue hacia Paraguay aquella vez mató a unos soldados, para que se enojaran los paraguayos, entonces empezó la guerra, Tarija había dicho: “Algún día seré Teniente…”. Los bolivianos querían matar a los paraguayos, así que Tarija los llevaba a pelear hacia el fondo y ahí morían, después, de vuelta, ocurría otra vez la misma cosa, sólo él, él era el único que sobrevivía, porque era buen militar.

Fue así que empezó la guerra. Llevaba a los bolivianos de a veinte para el frente. Tarija los llevaba a donde estaban los paraguayos y los paraguayos ya estaban esperando, dentro de una casa [fortín], el teniente paraguayo le había hablado: “Tarija! …” y se habían puesto de acuerdo. Tarija les dijo a sus soldados bolivianos que dejaran sus armas y descansaran.  Así les dijo, y dejó que los mataran mientras él se iba.

Así ocurrió varias veces, mataban a todos los bolivianos y él seguía su camino a caballo, hasta que pensó que no era tan bueno lo que estaba haciendo, entonces le dijo a los Nivaclé que estaban en el cuartel que se fueran, que escaparan porque iba a haber guerra. Ya había aviones. Así les decía Tarija a los jóvenes y mujeres Nivaclé que estaban en el cuartel. En el cuartel usaban esas mujeres. Los jóvenes recibían instrucciones de Tarija, porque era el encargado de la trompeta y los hacía formar en fila, pero él odiaba a los bolivianos, porque lo dejaron huérfano, porque habían matado a su padre. Si fuera por los bolivianos, no los habrían dejado libres. Pero Tarija era nuestro paisano Nivaclé, cuando empezó la guerra dejó libres a los jóvenes Nivaclé y les dijo: “no se metan con los bolivianos”, “Los van a agarrar a ustedes y a obligar, yo no quiero que peleen con los paraguayos.”

Éstos Nivaclé estaban en el cuartel: Tinit, Lhavanqitajh, Urquiza…y también…Shivâtenajh, Rojería…Ismá, que era de la zona de Oftsejheshiy [Gral.- Díaz, ex fortín Muñoz].

Tarija se fue a pelear. Se fue a la guerra, lo hacía a propósito; gracias a él los paraguayos mataban a los bolivianos. Él fue el responsable de la guerra, lo hizo porque habían matado a su padre, el siempre llevaba ese dolor adentro Por eso decía: “yo llevé a los bolivianos donde los paraguayos, para que empezara esa guerra, esa fue mi venganza”.

Para citar este documento : Ciriaco Ceballos, "Sargento Tarija y los otros nivaclé del fortin Esteros" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/563, accessed 28/01/2022.
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Historia del Sargento Tarija

Ciriaco Cevallos, Fischat, 2008. nivacleCC2008e
https://doi.org/10.34847/cocoon.97f66b85-0fc6-4da6-b66b-850fc67da699

Allá en Ftsuuc mataron a su padre, Tarija era un niño. Le dispararon a su padre y se llevaron al niño Tarija a caballo; los bolivianos mataron a su padre, eso fue al principio. Se llevaron al niño Tarija hasta la «casa grande» [fortín], ahí lo criaron, dos años después, ya lo usaban para los mandados, cuando creció y ya era jovencito, entró en el cuartel como soldado. Los bolivianos se lo llevaron y ahí le enseñaron.

Ahí había un militar que se llamaba Santa Cruz [padre de Alberto Santa Cruz]. Éste le dijo: “cuando seas más grande yo te voy a mandar para que pelees con los paraguayos”. “Ahí vas a poder vengarte, porque te dejaron huérfano.” Cuando Tarija creció, ya sabía muchas cosas y pensaba. Un día lloró, lloraba por su padre, un boliviano le preguntó: “¿por qué lloras? ¡No estés triste!” El lloraba porque se acordaba de su padre. Él tenía siempre eso adentro, aun cuando grande y pensaba: “ya me voy a vengar de los Tucús…. Cuando sea un jefe, los llevaré hacia Paraguay para que los maten”.

Y así empezó. Los llevó…los llevó… Llevaba esos Tucús donde los paraguayos y al volver decía: “soy el único sobreviviente, todos mis soldados murieron”, Tarija se había puesto de acuerdo con el teniente paraguayo. Tarija nunca decía lo que pensaba, alguien le preguntó: “¿por qué lloras? ¿Por quién lloras? ¿O es sólo que tienes hambre? ¿Tienes hambre?” Le preguntaban, pero el lloraba por su padre.

El boliviano decía: “¡no llores por tu padre!” Entonces lo mandaron llamar, lo mandó llamar Santa Cruz para que hablaran a solas. “Cálmate, le dijo, algún día podrás hacer tu venganza, podrás pelear con los paraguayos”, “Me dio mucha pena cuando mataron a tu padre”. Esto fue lo que le dijo Santa Cruz.

Desde ese entonces Tarija se fue a pelear. Pasaba por aquí cuando se iba a Oftsejheshiy [Fortín Muñoz] y les decía a los jóvenes Nivaclé que estaban en el cuartel, a ese Shivâtenajh: “váyanse, ¡váyanse que va a haber una guerra!”, “¡Abandonen a los Tucús!” le decía a los Nivaclé y después se fue a hablar con su jefe. Le dijo: “voy a hacer una recorrida” y se llevó diez soldados hacia aquél lado, hacia el fortín paraguayo. Al llegar mataron a los paraguayos. Un sólo paraguayo dejaron vivo, para que contara.

Luego se fue donde los aviones, llegó ahí donde los aviones dejaban sus cosas y ya se escuchaban los bombardeos. Había un suboficial que llegó ahí y que contaba: con su avión recorría la zona y había bombardeado una aldea, alcanzó a una anciana Nivaclé, pero sobrevivió. Aquí hirieron a la anciana. Ese “Tucús tâfaai” [avión boliviano, avión = tofai] lanzó una bomba para matar a todos los Nivaclé, pero ellos se habían escondido. El avión volvió a Oftsejheshiy (Fortín Muñoz), porque en aquella zona era la guerra, pero muy pronto los bolivianos empezaron a retroceder; dejaron muchas cosas, víveres, vacas… Los paraguayos estaban cerca y vigilaban, y después se iban a Asunción para avisar. Sonaba el teléfono, sonaba, pero nadie contestaba porque ya no había nadie más. Por esa razón empezó la guerra. Tarija le dijo a los Nivaclé: “¡váyanse de vuelta!” Él no quería que siguieran junto a los Tucús. “¡Váyanse y llévense todas estas cosas que dejaron!”, les dijo. y se fueron hasta ese fortín abandonado.

En el camino había unos cuervos comiendo el cadáver de un paraguayo. Tarija volvió hacia Oftsejheshiy (Fortín Muñoz) y de nuevo se fue a pelear, por eso hubo guerra porque un soldado paraguayo vio esos cuervos y esos muertos. Entonces Tarija volvió a Oftsejheshiy (Fortín Muñoz) y dijo, “está todo bien” y así lo dejaron salir de nuevo.

Llevó a diez Tucús, les quitó las armas y dejo que los mataran, le quitó las armas a propósito a sus compañeros, volvía y llevaba otra vez un grupo ahí mismo. Entonces ya empezó una guerra grande. Se iban contra los paraguayos muchos camiones, aviones…pero ya los estaban esperando, los paraguayos lanzaban bombas y les disparaban a los aviones.

En esa época yo era un niño y escuchaba los ruidos, por eso yo sé esa historia y ahora último, de viejo, me acuerdo más. Yo conozco esa historia, yo lo vi cuando niño Así seguía, los Tucús seguían peleando. Se escuchaba mucho ruido de disparos, allá a lo lejos se escuchaban, hacia Boquerón y después hacia Guachalla.

Tarija nunca contaba, nunca decía lo que iba a hacer, no decía que peleaba. Solía hablar con los Nivaclé. Él hablaba nuestro idioma y el de los Tucús también, Después abandonó a los Tucús y fue nombrado presidente.

Tarija era un jefe, pero igual mataba a los Tucús, porque no eran verdaderamente sus amigos. Él se fue hacia otro país, hacia La Paz. Tarija no hablaba con Tofai, porque se lo habían llevado de muy niño. En el cuartel también estaban Tinit, Ocojh y el padre de Tavtsenjha… Tacjhâtin, que era el hermano de Tarija.

Para citar este documento : Ciriaco Ceballos, "Historia del Sargento Tarija" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/556, accessed 28/01/2022.
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Uno al que decían Sargento y tenía buena puntería

Francisco González, San José de Esteros, 2008. nivacleFG2008a
https://doi.org/10.34847/cocoon.3860cb12-e512-4478-a0cb-12e512a47862

Cuando llegó ese Nivaclé, ahí había un tal «Sargento Escobar» ese mismo Sargento Escobar le puso ese nombre, «Sargento», porque siempre lo acompañaba, se iban de caza.

Una vez le dijeron al Nivaclé, «¡dispárale a esa vaca!». La vaca estaba muy lejos y era salvaje a esa distancia los soldados no podían pegarle. Era de mañanita cuando salieron. Iban siguiendo unas huellas frescas y cuando vieron la vaca se escondieron le pasaron el fusil al Nivaclé para que dispare ¡y le apuntó! Un soldado agarró al animal herido. Ahí midieron la distancia. Siempre se iban por la costa del Bañado.

Una vez pararon a descansar en un «bobal» [lecho de plantas acuáticas], sobre la costa del río. El sargento quería ponerlo a prueba otra vez. Una garza iba volando bien alto y le dijeron que le disparara. Él le apuntó y disparó. Y el soldado fue a ver dónde le había pegado a esa garza.

Otra vez, pasó un pájaro chiquitito («Pista’a») – ¿Le vas a pegar a ese pajarito?, le preguntaron. – Cuál pajarito, contestó él. – Aquél, le dijeron, no creo que le pegues, es demasiado chiquito, decían. Y ¡pum! ¡Le pegó! Las plumas nomas quedaron. Por eso es que después querían llevárselo al cuartel.

por eso después querían llevárselo, quería llevárselo ese sargento Escobar, Entonces le entregaron su uniforme: le dieron camisa, pantalón, zapatos, C’utsa’ajh, ese “Sargento” no peleaba con los bolivianos, vivía ahí mismo, no peleaban; los bolivianos lo querían, pero el misionero no quería que se fuera. Los Nivaclé ya tenía fusiles de antes, los samtó les tenían miedo.

Los argentinos mataban a los Nivaclé y mezquinaban el Bañado, cuando iban a pescar los mataban, a Nivaclé que veían lo mataban; así que los Nivaclé vigilaban también. “Nos van a matar a todos” decían así que, unos pescaban mientras los que tenían buena puntería vigilaban. Tenían aquellos fusiles de los bolivianos antes que se los quitaran. Un día los estaban esperando cerca del fortín Pilcomayo, los Nivaclé estaban escondidos entre las plantas (acuáticas), cuando los militares bajaban por el río siempre miraban si encontraban huellas a ver si había algún Nivaclé, pero cada Nivaclé ya había elegido a su militar. Después de aquella vez no molestaron más, a uno lo dejaron escapar herido, lo dejaron que se fuera para que cuente.

Para citar este documento : Francisco González, "Uno al que decían Sargento y tenía buena puntería" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/459, accessed 28/01/2022.
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Asalto al rancho de patrón nivacle

Muerte de Patrón y Santiago y venganza de los soldados

Francisco Saravia, Uj’e Lhavos, 2009. nivacleFS2009a

Yo escuché esto: el Cacique Tofai los asesinó, él cuidaba la zona de Laguna Blanca. Él los mató. En ese lugar corría el Bañado del río Pilcomayo; yo escuché esto de mi abuela. Esto me contaba mi abuela, hicieron esas canoas para hacer su venganza, porque habían matado a dos Nivaclé cerca del fortín Esteros; a esos dos Nivaclé los mataron cuando se iban mudando a otro lugar. Habían tenido que cruzar por donde unos estancieros que cuidaban sus animales.

Cuando terminaron sus canoas, Tofaai les dijo: “¡Señores, mañana saldremos! ¡Las canoas ya están terminadas! – ¡Bueno!” respondieron los otros. Eran 10 o 15 Nivaclé que se iban con él. El sol estaba a esta altura. Ese señor [estanciero] sabía que los Nivaclé se vengarían y cuando los vio llegar pensó que moriría de inmediato, Pero no fue así, a la mañana siguiente se levantaron los Nivaclé, había dos casas en ese lugar y cada Nivaclé identificó a su samtó [criollo]. Estaban esperando para atropellar, hasta que ese samtó Santiago alzó su cinto con el revólver arriba de un árbol; uno silbó ¡Ahora es el momento! y cada quien garroteó a su samtó en la cabeza; pero ese Santiago, parece que era muy fuerte. Peleaba con uno de los Nivaclé y los otros le decían ¡Métele el cuchillo no más! Como a medio metro estaba de alcanzar su cinto cuando lo lograron acuchillar. Lo acuchilló el anciano…no recuerdo su nombre…y al otro le pegaron en su brazo, Los mataron a todos.

Pero había uno del personal que salió corriendo y llegó hasta la canoa. Uno sólo alcanzó a salvarse. Llegó a un pueblito y le contó a la otra gente, les contó a los argentinos, les dijo: “¡Los Nivaclé mataron toda nuestra gente! ¡Los mataron como venganza por esos dos Nivaclé que murieron!”, así fue, mientras lo Nivaclé se repartían los víveres de esos samtó. Esa gente vivía en medio del Bañado, pero los Nivaclé usaron canoas. Así decían.

Esto fue malo para los Nivaclé. más tarde, Cuando los Nivaclé se fueron al Ingenio [San Martín Tabacal], los militares ya estaban esperando en el campo para su venganza. En Campo Quemado los esperaban, en Argentina. Los Nivaclé no pensaron en eso, aquella vez vino a buscarlos el contratista [de los Ingenios], «Amigos» decía, y los Nivaclé se fueron 8 meses a trabajar en el Ingenio; Allá en el ingenio San Martín [Salta]; Ahí había mucha gente. Trabajaban mucho y después de 8 meses ya tenían que volver. Traían mucha ropa, pantalones…plata.

Cuando llegaron a Toba Quemado, ahí tenían unas vacas listas para faenar, las tenían como para racionar, le dijeron a los Nivaclé: ¡Quédense primero a comer un asado! ¡Después siguen su camino! Pero los militares ya los iban rodeando, estaban escondidos en el chañaral. Un Nivaclé pensó ¡Parece que nos van a matar! y se fue a traer su camisa. Tenía dos camisetas puestas, su falda también y un short debajo de la falda; un militar le dijo – ¿Y usted a dónde va? – A buscar leña, le respondió, había otros que también querían escapar. Los militares tenían caballos y dijeron ¡Primero le disparamos a éstos y después perseguimos a los otros! empezaron a dispararles, Lo de la carne era pura trampa. Les dispararon. Cuando empezaron los disparos, un Nivaclé corrió hacia el monte, que no estaba tan lejos, los samtó lo persiguieron, le disparaban, pero el Nivaclé ya se perdió en el monte. Lo alcanzaron a herir, pero no era grave. ¡Toda la noche estuvo caminando! Cuando amanecía, él iba llegando al Bañado, entró en el río y en la orilla se escondió. En la mañanita llegaron los militares y vieron las huellas, ¡Este tiene que ser un indio! ¡Seguramente está por acá! Ahí estaba escondido el Nivaclé, pero no lo vieron. Estaba debajo de un tronco caído. Había también esos Cabra Yuyo [planta] en el lugar, eso lo protegía. – “Vámonos”, dijeron los militares, ya se habrá ido lejos, dijeron. El Nivaclé esperaba en silencio.

Esto fue culpa de ese Santiago; porque habían matado a Santiago, entonces se vengaron y mataron muchos Nivaclé, demasiados. Tres veces hicieron esto a los Nivaclé, hasta que se dieron cuenta. El Nivaclé pasó del otro lado del Bañado los militares pasaron detrás de él. Llegó a otro brazo del río, era profundo, había un remolino; se metió en un bobal [plantas] y no pudieron verlo entonces cruzó hasta este lado. Así ocurrió. Creo que es el único de esos Nivaclé que sobrevivió. Es el padre de Acavay. Ese Acavay de Esteros. Este era su padre.

Tres veces hicieron esto, casi nos mataron a todos, pero igual los Nivaclé se iban otra vez [al Ingenio]. A los Ju’uchinjhas [Pilagá] también los mataron una vez. Pero a nosotros, tres. Así fue. Es por eso que ahora le pagan a los Ju’uchinjhas, para compensarlos por aquella masacre. Creo que fue en Laguna Yema, ahí solían tomar el tren los de Pilagá de Las Lomitas, ahora el gobierno cumple con eso, le paga a los Pilagá por sus muertos ¿Y qué pasa con nosotros? Creo que nunca nos van a pagar.

Para citar este documento : Francisco Saravia, "Muerte de Patrón y Santiago y venganza de los soldados" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/369, accessed 28/01/2022.
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Ashasha busca a su hermano Tarija en los Ingenios

Juana Rosa, Uj’e Lhavos, 2009. nivacleJR20099a
https://doi.org/10.34847/cocoon.4d0ee390-0f24-4e28-8ee3-900f242e281d

Cuando [Sargento Tarija] salió del fortín Esteros, entonces ya era como un Tucús [soldado boliviano]; ya no era más Nivaclé. Seguramente habrá muerto ahora, quizás en Bolivia. Nuestras abuelas no se olvidaron nunca de él.

Mi padre contaba esto. A veces, cuando íbamos a Argentina, él quería preguntar en castellano, pero no entendía ese idioma. Nos encontrábamos con los bolivianos y ahí, a veces, él quería preguntarles si habían visto a Tarija, algunos de por ahí decían que eran hijos de Tarija, pero mi padre no hablaba castellano. Cuando llegamos al Ingenio San Martin -así contaba mi padre-, él preguntaba por Tarija. Mi padre no se olvidó nunca de ese Tarija. Una vez, allá en los Ingenios, le pareció ver a los hijos de Tarija, pero ellos tampoco sabían dónde fue que murió. En todo caso, decían, ya era boliviano y no más Nivaclé.

Mi abuelo que se llamaba Âshâshâ (Ôshôshô en el video). Cuando llegamos a los Ingenios [de Salta], él se puso como nombre Tarija, porque mi abuelo era su hermano menor. Al llegar a Argentina, él se inscribió como Tarija, a ver si así aparecía el verdadero Tarija [traductor: «Âshâshâ era conocido como «Tarija», yo me acuerdo, ¡Tarija vamos a jugar futbol!, le decían. Este Tarija mató a un niño boliviano en el Ingenio, en el río].

Íbamos al Ingenio cuando los argentinos venían a buscar personal. Todos íbamos para allá. Los argentinos ocupaban a los Nivaclé de Fischat [misión Escalante] y de Esteros [misión]. Los Nivaclé trabajaron mucho en Argentina, mucha gente se encontraba allá, había Tucús [bolivianos], Ju’uchinjhas [Pilagá] y Pecló [wichí] también los Tinoi [otros Wichí]. Ahí se encontraban porque ya no peleaban entre sí. Ahí, cuando llegaban, trabajaban juntos en el mismo pueblo. Eso era bueno, porque se querían más entre ellos iban allá por el trabajo y ya no peleaban entre ellos. Así me contaron.

Mi abuelo Âshâshâ se hacía llamar Tarija, a ver si así encontraba a su hermano Tarija, pero no lo encontró.

Para citar este documento : Juana Rosa, "Ashasha busca a su hermano Tarija en los Ingenios" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/265, accessed 28/01/2022.
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Historia del Sargento Tarija

María Ríos, Uj’e Lhhavos, 2009. nivacleMR2009a
https://doi.org/10.34847/cocoon.1e2b6c7b-5e91-4cd1-ab6c-7b5e915cd1fd

Se lo llevaron. Lo llevaron. Éramos niñas. Estaba también ese que ahora es anciano, también se lo llevaron, se lo arrancaron de las manos a nuestros abuelos. Así se peleaban con los Tucús. Nuestros abuelos eran fuertes, no como estos nuevos. Yo digo siempre, me acuerdo. Estos nuevos ahora entre ellos mismos se pelean o se matan, antes no era así, en el tiempo de nuestros padres.

Nuestros padres pelearon mucho con los Tucús, una vez pelearon y las nivacchéi no tuvieron tiempo de agarrar ese niño, no pudieron llevárselo.

¡Eran bravos los antiguos! nunca se peleaban entre ellos, sólo a los samtó le tenían odio los antiguos. Ya murieron, ninguno está vivo. Yo siempre digo, cuando éstos jóvenes se pelean, antes los Nivaclé no eran así, ya quisiera verlos, a estos jóvenes, si otra gente les apuntara con un arma ¿Qué harían ellos? Siempre se pelean entre ellos, no era así antes, no era así. Sólo con los nivacleichac [indígena, otro que Nivaclé] se peleaba.

Por eso, cuando los paraguayos estaban cerca…y peleaban con los Tucús, los Nivaclé mataban yiclôtajh’in [desertores] cerca del Bañado. Los Nivaclé eran compañeros de Paraguay, los otros venían preguntando cómo cruzar el Bañado y los Nivaclé los engañaban, en la otra orilla ya los mataban. Siempre mataban del otro lado, nunca aquí en la aldea. Los Nivaclé decían, “vamos a matarlos porque ellos nos odian”. Decían aquellos ancianos “¡Ellos nos persiguen! ¡Hay que matarlos ahora!” Todos los antiguos murieron.

Éramos niñas cuando se pelearon los paraguayos, es por eso que me acuerdo. Ahora soy anciana, pienso que ya estoy envejeciendo mucho. Antes era distinto. Yo me acuerdo cuando mi abuelo Toffai preparaba su chicha. Así preparaba su chicha y cuando llegaba el momento de tomarla, reunía a los Nivaclé de todas las aldeas en Fischat. Fischat daba gusto, había mucho choclo, todos tenían, también tenían sandías, melón, zapallo… Esa gente nunca pasaba hambre, nunca comíamos la comida del samtó, sólo lo nuestro. También había yiyé [caraguata], pactsejh [docas], novoc [mandioca del monte], ftsu’uc [palma]… que se comían en clo’op [época fría]. También había mucho pescado y se usaba el aceite de pescado. Nadie mezquinaba, comían juntos. En ese entonces no había comida de samtó, estábamos acostumbrados a comer nuestra comida. Cuando llegaba el ônjhayep [verano, tiempo del poroto del monte], comíamos ônjhayejh [poroto del monte] y en la época del fa’ai [algarrobo] comíamos fa’ai. Mis padres hacían depósitos para guardar. Ahí guardaban la harina de algarrobo y otras cosas. Esa harina era muy buena y muy rica.

Se llevaron aquel niño, esos Tucús. Nadie los vio, ni sus padres. Estaban peleando en aquella parte mientras el niño… ahí se llevaron a ese niño. Se lo llevaron. Esa gente murió toda. El padre de Payuc es pariente de ese Tarija. Eran bravos nuestros padres, pero igual le robaron al niño mientras peleaban. Así me acuerdo.

Si hubiesen tenido armas grandes nos mataban a todos, pero sólo tenían fusiles. Si hubieran tenido las armas que usan los samtó ahora nos hubieran matado a todos con esas armas. Es por eso que los Nivaclé murieron de viejos y no por los disparos.

Las mujeres ancianas hacían su conjuro Juuvôô [rogativa] ¡Ojalá que mis hijos vuelvan todos! ¡Qué lindo verlos volver! Pero sólo ese niño había sido robado. Se robaron a ese niño. Mi abuela decía, ¡ojalá que todos vuelvan! y cantaba y hacía conjuros. Por eso mis padres volvieron todos. ¡Les disparaban! Les disparaban, pero no tenían miedo, cada vez se les acercaban más, mi abuela cantaba y hacía el conjuro, y así fue que todos volvieron. De esto me acuerdo siempre, siempre me acuerdo.

Hacia aquel lugar se llevaron a ese que le decían Tarija. Cuando fue mayor de edad, ya no se acordaba de su gente. A lo mejor no lo iban a dejar vivo, era un niño. Se lo llevaron de niño mientras sus padres peleaban. Nunca más se supo de él. A lo mejor lo mataron, decían, no sé si habrá tenido hijos o familia.

Siempre me acuerdo y también del baile. En aquel entonces peleaban con los Ju’uchinjhas [Pilagá]. Mis padres se iban al otro lado del bañado para pelear con esos Ju’uchinjhas. Ellos también cruzaban de este lado, mataban a los Ju’uchinjhas. Ahí estaba mi abuelo Tsiloco, era jovencito cuando mató por primera vez. Los Nivaclé decían ¿Quién será ese joven que está matando a los Ju’uchinjhas? De ahí vino mi padre, lo trajeron como lhancume’et [cautivo], él es ju’uchinajh. Por eso muchos me dicen ju’ucinjatche [femenino. Pilagá], porque mi padre era lhancume’et y esos que ya murieron lo criaron como sus padres. Mi madre es nivacché. Siempre que se iban a pelear traían lhancume’et y ellos también nos quitaban a nosotros.

Para citar este documento : María Ríos, "Historia del Sargento Tarija" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/215, accessed 28/01/2022.
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La venganza de Sargento Tarija

Juan Leguán González, Fischat, 2008. nivacleL2008a
https://doi.org/10.34847/cocoon.b04913aa-50f4-4919-8913-aa50f4791995

Cuando mataron a esos paraguayos, sus compañeros que estaban más cerca de Asunción [aguas abajo] ya supieron. Estaban preocupados porque sus compañeros no habían vuelto aún. Los paraguayos decían “¿Por qué las canoas vienen vacías?” Y se fueron a mirar. Uno cortó un palo largo, se metió en el agua y pudo agarrar la canoa. Miró dentro… “¿Qué pasa? ¡Parece que están muertos!” gritó. El río corría hacia los paraguayos, así que agarraron las canoas y las llevaron a la orilla. “¡Nuestros compañeros están muertos!” gritaban. Sacaron los cuerpos de las canoas. No sabían todavía lo que ocurría. Los paraguayos todavía no entendían.

Entonces los paraguayos se preguntaron: “¿Qué pasó? ¿Quién los mató? ¿De dónde salió esta gente que los mató?” No sabían si eran los argentinos o algún samtó u otro paisano…

puede también que fueran los Nivaclé, o los yilhais [enlhet] o los tôvôlhai [macá]… Así que el jefe de los soldados les dijo: “¡Averigüen quién fue! Aquí los vamos a esperar. Pasen del otro lado, lleven sus armas y estén atentos. Seguro que van a volver. Sigan sus huellas. Si la huella es de zapatón es soldado, pero si es huella de pie descalzo ¡Entonces es un Nivaclé!”

Salieron entre diez los paraguayos, se fueron por la costa, por en medio del bobal [plantas] y llegaron al lugar desde donde habían disparado. Algunos andaban huelleando y otros vigilaban. El paraguayo decía “¡Estos no son Nivaclé! ¡miren! ¡son huellas de zapatón! ¡fue un samtó!”. Encontraron el lugar desde el que habían disparado, ahí estaban los casquillos. “¡No son indios!” dijeron los paraguayos cuando vieron las huellas del zapatón. Encontraron ese lugar y las huellas, estaba escondido en el bobal [plantas]; había también restos de asado. Así que se fueron y se prepararon para volver más tarde.

Mientras tanto Tarija también se devolvió. En aquel tiempo había muchos Tucús [bolivianos]. Él estaba enojado con los Tucús, él sabía quiénes eran los que habían matado a sus padres. Eran cinco y pensaba “¡A ellos los voy a mandar al frente!”  Tarija preparó sus mulas y se fue a avisarle al Mayor. El Mayor le dijo: “¡Está bien Tarija, todo bien, anda nomás!” y le dio muchas balas. Era una fila larga de mulas y tomaron el camino hacia Asunción [aguas abajo]. Se iban por donde antes iba el río.

Hasta llegar. Llegaron de nochecita y ataron sus mulas. Eran varios los soldados de Tarija. Mientras los paraguayos ya estaban ahí cerca, tenían una cosa que ellos usaban, como si fuera una luz muy grande. Escucharon que estaban hablando y dijo uno – “¡Escuchen! ¡Parece que son samtó!” y se fueron a espiar ahí desde donde se escuchaban las conversaciones, se asomaron a un campo abierto y ahí estaban sentados fumando los bolivianos, también masticaban coca, como es la costumbre de los Tucús. – “Bolivia”, dijeron los paraguayos, “Bolivia. Son collas.”

Sargento Tarija pensaba: “¡Si yo me agrandaba ya los mataba a todos! Yo vi a esos paraguayos cuando venían caminando agachados, pero si les disparaba, seguro que ellos me mataban también. Yo quiero que mueran los cinco que mataron a mis padres ¡A esos voy a mandar al frente!”. Tarija había dicho a esos cinco soldados que se fueran por ahí, hacia la costa del río, ahí mismo donde los estaban esperando los paraguayos. Llegaron a la costa y se acercaron al río, ahí donde toman agua las vacas, ahí estaban cuando los paraguayos les dispararon. Los paraguayos mataron a esos bolivianos, les dispararon ¡pum! ¡pum! ¡pum! Los otros bolivianos se levantaron asustados y corrieron. Los paraguayos prendieron esa luz grande que tenían y que usaban para la guerra. – “¡Ahí están!” gritó uno, trataron de pelear esos soldados, pero ya no había caso, los mataron a todos. Mientras tanto, Tarija agarraba su mula y se iba de vuelta al fortín boliviano. Iba pensando: “¡Mataron a todos esos Tucús! ¡A todos! ¡Por fin! ¡Al fin han muerto los que mataron a mis padres!” y entonces Tarija volvió al fortín.

Para citar este documento : Leguán, "La venganza de Sargento Tarija" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/210, accessed 28/01/2022.
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Historia del Sargento Tarija nivacle Relatos

Historia del Sargento Tarija

Juan Leguán González, Fischat, 2009. nivacleL2009b
https://doi.org/10.34847/cocoon.68dbbeac-7250-4c6f-9bbe-ac7250ac6ffe

Era muy niño cuando se fue con los Tucús [soldados bolivianos]. Con los bolivianos se fue cuando jovencito. Yo le he visto cuando era joven. Él se crio dónde estaban los bolivianos. De niño se lo llevaron los bolivianos, los bolivianos, al Tarija, que era Nivaclé.

Pero sus padres se quedaron acá, se quedaron en su aldea, cerca de Esteros. La madre de Tarija era también la madre de su hermano Âshâshâ y del suegro de Tamp’asei. Tarija era el mayor de los tres, a su padre no lo conozco, su mamá si la conocí, era nivacché. Su papá murió, murió por una enfermedad tsitch’echei [sarampión].

Tarija vivía acá en el Chaco cuando lo llevaron. Lo he visto cuando yo era joven. Con el tiempo sus padres se olvidaron de él. Una tucus’ché [mujer boliviana] lo crio desde muy chico, ahí se crio hasta que fue grande. Cuando ya fue grande, lo llevaron para que fuera boliviano, ya no fue Nivaclé, lo dejaron como boliviano y le enseñaron a leer y escribir. Igual que los de hoy, que saben leer y escribir. Desde esa vez fue como un boliviano, pero él nunca se olvidó de nuestro idioma, porque ya nació con el idioma y aunque creció nunca se le olvido. De ahí viene Tarija, era Nivaclé.

Sus hermanos se quedaron aquí con su madre, y a su padre no lo he visto, murió de un tsitch’echei [sarampión] que había en esa época. En ese lugar muchos murieron de ese tsitch’echei, pero sólo murió el hombre, la mujer quedó viva. La mujer era morena y no muy alta, era la madre de esos tres. Tarija era el mayor, no había mujer entre los tres, Tarija fue el primero, el segundo fue el suegro de Tamp’asei y el último fue Âshâshâ, era muy chiquitito, el menor de todos, cuando ya estaba muriendo la madre de los tres, en cambio, él ya estaba con los Tucús [bolivianos].

Tarija acompañaba a los bolivianos cuando venían a Fischat. Esteros era el pueblo de los bolivianos, era un fortín grande, era grande, ese era el pueblo de los Tucús. Desde esa vez a Tarija se lo veía con los bolivianos. Los Nivaclé le veían en Esteros, ya tenía puesto su uniforme boliviano, también tenía su gorra militar y entraba en las aldeas Nivaclé y se sabía que era Tarija porque hablaba el idioma. – “¡Yo no le tengo miedo a nadie!” decía el Tarija, “¡Ahora soy un militar boliviano!”

Los Nivaclé se habían olvidado de él. Hace mucho tiempo que estaba con los bolivianos, pero entonces lo reconocieron. El tocaba la trompeta en el pueblo boliviano [fortín], cuando llegaba la hora de comer. El tocaba la trompeta, él tenía también sus armas y tenía buena puntería, por eso fue sargento. Creció como los samtó [blancos]. No hay otro Nivaclé que haya alcanzado el nivel de Tarija. Tarija tenía una madre que era boliviana, ya era muy anciana, él traía ropa usada de los bolivianos a sus hermanos menores, ahí en Esteros. Yo conocí a la mamá de él. Pero después murió.

Los militares comían en Media Luna, ahí estaba el fortín boliviano. Tarija tocaba la trompeta cuando llega la hora de comer y los jefes lo querían mucho. Mucho, mucho lo querían los bolivianos. Desde chico que estaba con ellos el Tarija. Una señora boliviana le había criado, después de muchos años ya nadie lo reconocía y los que eran realmente bolivianos no desconfiaban del Tarija. Sabia tocar la trompeta ese Tarija y por eso lo querían mucho. Al principio era ayudante no más, pero después ya le daban armas para que practique con los pájaros y tenía una excelente puntería.

Al correr los años, cuando yo era jovencito, lo vimos otra vez. Se iba también a General Díaz [fortín Muñoz]. En esa época lo nombraron sargento, Sargento Tarija. Después se fue al territorio de los bolivianos [Bolivia] y al año siguiente volvió otra vez y lo vimos de nuevo y escuchamos que lo habían nombrado como suboficial. Le dieron un grupo de bolivianos y él era sargento. El jefe lo puso al frente porque era hábil y fuerte y le hacían caso a lo que decía. Eso es lo que yo cuento cuando me preguntan su historia. Esto es.

A lo mejor iba a entrar de parte de los paraguayos, pero se lo llevaron de chico y fue boliviano. Lo crio una señora boliviana. Eso es todo lo que voy a contar.

Los bolivianos siempre lo mandaban al frente. Los bolivianos se enfrentaron con Paraguay, hasta Asunción. Los bolivianos iban avanzando, casi llegaron hasta allá. Aquí había mucha carretera boliviana. Abrieron el monte y limpiaron hasta Mariscal [fortín Camacho], antes estaba todo cerrado. Los bolivianos vinieron de aquel lado y abrieron el monte, los había en todas partes. Había muchos bolivianos y llegaron hasta Gral. Díaz [fortín Muñoz] porque Tarija los llevaba. Tarija los llevaba y por eso llegaron. Cuando llegaron esos jefes bolivianos a Muñoz, Tarija tuvo más poder todavía, tenía muchos soldados, era como un jefe. Desde ahí se iban a patrullar.

Pero los bolivianos mataron a los parientes de Tarija en Ftsuuc. Los ancianos salieron a pescar por la noche y de Esteros vinieron los bolivianos, como siempre hicieron su recorrida por la costa del río y ahí los vieron. Vieron a esos ancianos que estaban pescando en el río, era de noche y los bolivianos los iban a matar. Iban a matar esos ancianos, los bolivianos odiaban a los Nivaclé, nos iban a matar a todos.

Los abuelos de nosotros cuidaban esta zona. Los bolivianos no querían que los Nivaclé vivieran en esta zona, los bolivianos no nos querían en esta parte, porque iban a hacer un fortín. Querían instalarse en la laguna Escalante, lo más lindo que había en el río, entonces Tarija dijo “Yo todavía no puedo hacer nada, pero con el tiempo voy a poder defenderlos”, porque el plan de los bolivianos era liquidarnos a todos. Ellos nos iban a matar a todos. Así contaba Tarija a sus compañeros Nivaclé de Esteros, “yo todavía no puedo hacer nada, pero si veo que matan a los Nivaclé, voy a tener que hacer algo”, decía.

Tarija escuchó de los jefes que iban a venir más bolivianos, que iban a ir ocupando la tierra, que iban a ocupar toda la zona de los Nivaclé. Sólo bolivianos iban a quedar en la zona de los Nivaclé. Así le escuchó decir al Coronel Peña, en General Díaz [Muñoz], que era jefe de los bolivianos. Ahí había una casa grande, al igual que en Media Luna. Ahí también había una casa grande y muchos bolivianos. Tarija se quedaba callado y escuchaba nomás.

Al otro día los militares ya estaban esperando a los abuelos de Tarija, que venían de la pesca, siempre se iban a pescar esos abuelos, todos los días, siempre y al día siguiente ya regresaban a su aldea en Ftsuuc. Esa vez los bolivianos llegaron a la costa del río y empezaron a dispararles, les dispararon de cerca y por la espalda, los mataron a todos, ahí en donde estaban pescando. Les dispararon por la espalda, murieron mientras pescaban.

Tarija se puso furioso, muy enojado, porque eran sus abuelos. Se le metió un dolor muy grande adentro. Ya pensó en vengarse. Los bolivianos iban entrando, ya estaban cerca de Asunción. En Gral. Díaz [fortín Muñoz] había muchos bolivianos, había muchos también en Mariscal [fortín Camacho]. En Filadelfia no había muchos bolivianos, pero había uno que atendía la radio. Hacia la zona de Loma Plata, había otro jefe boliviano. En esa zona los fortines eran muy grandes, más que en esta zona, venían e iban los bolivianos abriendo caminos, a esta zona le pusieron General Díaz [fortín Muñoz]. Antes no había samtó porque no había caminos. Solo sendas Nivaclé habían, era todo Nivaclé, era todo Nivaclé. Nos iban a matar a todos. Nos iban a matar a todos si no fuera por Tarija, si no fuera por Tarija.

Tarija estaba enfurecido por lo que habían hecho los bolivianos. Había un lugar más adentro, en que los bolivianos habían matado mujeres y niños Nivaclé. Luego habían quemado sus casas, todas sus cosas y ya venían entrando más bolivianos desde Esteros y pensaban hacer lo mismo en esta zona, lo mismo que en Esteros. Los bolivianos venían a atropellar esta aldea también, esa aldea que estaba en Faaicucat.

Pero los Nivaclé ya eran expertos, hicieron una barrera donde se había secado el Bañado. Pusieron unos troncos a la orilla del bañado, taparon la entrada desde el bañado hasta el monte e hicieron esa barrera con troncos de quebracho y así se salvaron, porque no tenían armas como ellos. A veces una persona tenía una escopeta, pero no era suficiente, pero los ancianos tenían sus arcos y sus flechas. Iban a matar a todos los Nivaclé si aflojaban esa barrera. Todos iban a morir, pero la barrera atajaba los disparos.

Y de ahí Tarija pasó por acá y vio y se fue hacia General Díaz para hablar con los jefes bolivianos y les dijo que él también era boliviano. No les contó que habían matado a sus abuelos, en silencio, como si no hubiera pasado nada, esa noche se fue a conversar con los grandes jefes bolivianos. Le dijo a los jefes, “yo también puedo pelear, mañana mismo salgo con los soldados”. Pidió que le prepararán las mulas con las municiones. “Vamos a ir a pelear con Paraguay, vamos a ir por el río, si vamos por el río vamos a encontrar a los paraguayos”.

Al día siguiente estaban pescando con anzuelo los paraguayos. Estaban pescando y no se daban cuenta de nada. Esa vez, Tarija mandó al frente a sus soldados, estaban pescando en su canoa los paraguayos cuando los mataron. Estaba pescando posenjai [moncholo], tranquilos en el río, cuando los mataron. “Con esto es suficiente”, pensó Tarija, “que estén felices los bolivianos”. Tenía un dolor muy grande adentro. Estaban escondidos entre las plantas del río, mientras los paraguayos seguían pescando posenjai, sin darse cuenta, ahí les dispararon uno a uno y los mataron. Los mataron a todos.

Luego se supo lo que pasó. Supieron los paraguayos que los habían matado a todos. Los que se habían quedado en el puesto esperaron a sus compañeros, pero nunca llegaron. A la tardecita tenían que llegar y ya era de noche y no llegaban, había uno que decía “¿Y por qué no llegan todavía?” Y mientras, la canoa se iba lentamente por el río, ya estaban todos muertos, esa era la trampa que puso Tarija. Así le contó a los Nivaclé, le dolía mucho que hubiesen matado a sus abuelos.

Entonces volvió a General Díaz y las mulas ya estaban preparadas con sus cajas de municiones y se fue otra vez donde estaban los paraguayos. Ese día habían encontrado los soldados muertos en la canoa. “¡Por fin!”, dijo Tarija, “Ahora les va a doler también a los paraguayos”, pensaba, “como a mí me duelen mis abuelos”.

Tarija ya iba llegando y justo también los paraguayos estaban llegando al río. Pasaron del otro lado para buscar las huellas. Estaban mirando las huellas para saber si iban descalzos o no “¿de dónde salió esta gente?” preguntó el paraguayo, porque son huellas de samtó [blanco]. “¡el que los mató llevaba zapatón!” aquí están las huellas, desde aquí dispararon. Las miraron con cuidado y supieron que eran bolivianos ¡estaban seguros que habían sido los bolivianos!

“Por fin, pensó Tarija, yo no voy a estar cuando se pongan a pelear”. Los paraguayos vieron las balas con que les habían disparado. Miren, “¡con estas balas los mataron!” Son bolivianos, ahora sabemos, “¡esos son los que dispararon!”

Tarija se volvió donde sus compañeros bolivianos. Llegó donde estaban sus compañeros, ahí donde tenían atadas las mulas. Había varios soldados. Cuando el sol ya estaba alto, Tarija se acercó al río y vio que venían soldados paraguayos. “Acá vienen”, pensó, y enseguida se volvió para dentro, llegó donde sus compañeros y les dijo que se levanten porque los paraguayos ya vienen apuntando sus armas. – “¡Vayan por la costa del río y enfréntense con ellos!” les dijo, desde ahí empiecen a disparar.

Corrían los bolivianos. Cuando se encontraron frente a frente ya empezaron a disparar, enseguida murieron los bolivianos, mientras él se iba. Se subió en su mula y se volvió a General Díaz [Muñoz] y al llegar dijo que era el único que se había salvado, solo él, porque sabía pelear, mientras sus compañeros habían muerto todos. Las mulas se habían quedado en el lugar y unos bolivianos se fueron a buscarlas.

Así comenzó esa guerra, así comenzó, a partir de ahí ya no paró más de empeorar. Se iban los bolivianos y los paraguayos los mataban y Tarija se iba siempre a otra parte. Cuando empezaba la pelea, él ya se volvía. Tarija se iba a avisarle al jefe de los bolivianos: “Yo soy el único que se salvó porque soy el único que sabe pelear, ellos mueren porque son inútiles” y el jefe anotaba lo que decía. Cada vez era más famoso Tarija porque siempre era el único en volver. Cada vez que veía un Nivaclé le contaba lo que ocurría y le decía que no se le quitaba ese dolor grande de adentro.

Al día siguiente llevaba otro grupo más y los paraguayos también ya iban sumando muchos. Ahí ya empezó la guerra. Los que se encontraban se iban disparando y así seguía la guerra. ¡Ah! ¡Ah! decía Tarija, y mandaba más soldados. Los mandaba ahí donde está el río.

Primero era chica esa guerra, después vino más gente, mucho ruido, una guerra grande. Desde esa vez los Nivaclé dijeron que hay guerra, una guerra entre los Tucús [bolivianos] y Paraguay. Hay guerra ahora que se encontraron en el río y enseguida ya llegaron los camiones. Pero entonces ya no salía más el Tarija, ya se quedaba solamente en el fortín de General Díaz [Muñoz]. Él era el encargado de la trompeta cuando llegaba la hora de comer y cuando terminaban de comer ya salían los soldados con los camiones. Yo vi eso cuando era niño. Ese era el lugar de los Nivaclé, le llamaban Âftsejheshiy, ahí vivían los Nivaclé, esa era su aldea. Vimos también cuando los ancianos se iban al fortín a traer restos de comida, les daban los restos de comida, los bolivianos ya no tenían ganas de comer y sobraba. Ahí empezó esto.

El Tarija era un lhcaanvaclé [jefe]. Los jefes ya se imaginaban que Tarija podía ser presidente, dicen que sabía pelear, pero era mentira, engañaba a los jefes. Así hablaban de él mientras peleaban con Paraguay, pelearon mucho los bolivianos, de ahí se llevaron al Tarija de vuelta a Bolivia, lo llevaron al desierto donde viven los bolivianos para nombrarlo presidente. Nivaclé, Nivaclé, era el jefe de los bolivianos. “Tarija, Tarija” le decían. Eso es todo lo que sé.

Para citar este documento : Leguán, "Historia del Sargento Tarija" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/206, accessed 28/01/2022.
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Asalto al rancho de patrón nivacle

Muerte de los criollos Patrón y Santiago

Pedro Mendoza, San José de Esteros, 2008. nivaclePM2008a
https://cocoon.huma-num.fr/exist/crdo/meta/cocoon-26156172-2c3e-491d-9561-722c3e591dab

Yo cuento esta historia, la historia de un lhcaanvacle’ay [antiguo jefe], un anciano al que mataron en Tafufcat. Ahí. El que le mató ya se fue lejos de ahí, porque ese jefe tenía mucha gente, antes, los Nivaclé se vengaban porque se querían, entonces el Tofai se fue a buscarlo, iba con Antona’ay, que yo conocí cuando niño, y Vôcôqitajh, que le decían “Rivas” …y el Tofai. También iba ese abuelo Ojcan’ay, todos era Lhcaanvaclés, como el Ojcan’ay.

Ese Tucús vivía desde hace tiempo en ese lugar. Había mandado llamar al Lhcaanvacle’ay y le ofreció tabaco, le ofreció víveres, provista…pero era una trampa. Ahí lo mató. Ahí murió el Lhcaanvacle’ay. De ahí arrancó ese boliviano, pero arrancó en dirección de la aldea de Tofai, allá en Jocat, y por ahí se quedó, como dos años, hasta que el Tofai lo vino a buscar.

Se iban en canoas porque la casa estaba en medio del Bañado. A esta altura estaba el sol cuando llegaron, entonces dijo: “Amigo, estoy llegando ¿Dónde puedo dormir esta noche?” El Samtó le señaló un lugar, era cerca de la casa y el samtó se puso contento y pensó: “ahora sí, aquí lo tengo a este Tofai, por fin lo voy a matar. Lo voy a matar”.

En la noche, el alma de ese Nivaclé muerto vino a atacar al Tofaai, pero alcanzó a despertarse y le habló al alma: “¡párate ahí! ¡Mejor anda a atropellar a ese Samtó que es el que te mató!” le dijo.

Por la mañanita había un animal huacho que mordía el mosquitero de Vôcôqitajh y éste se enojó. Le avisaron: “¡Cuidado! ¡Ese huacho se está comiendo tu mosquitero!” Rivas se levantó furioso y garroteo el animal y el samtó gritó, “¿Por qué estas garroteando mi animal?” y el Rivas contestó: “¡porque se está comiendo mi mosquitero!”

Desde la mañana vigilaban a ese samtó que estaba armado, hasta que como a esta hora, al fin alzó su cinto con el revolver. Por fin, dijo uno, por fin se quitó las armas y un rato después se empezaron a acercar. Llevaban ponchos y debajo los garrotes. Cada uno se sentó con su boliviano, había un samtó que presentía que algo iba a pasar y se puso a ordenar. No se daban cuenta esos samtó, pero ya cada Nivaclé estaba con uno. Cuando se olvidaron de todo los samtó, entonces dijo un Nivaclé “¡Ahora!” y cada uno le pegó con su garrote de palo mataco, pero a Ojcan’ay no le salió bien el golpe y tuvo que pelear con el samtó. Los otros se repartían las cosas de esos samtó. Así pelearon. El Tofaai mató a su samtó, pero uno de los samtó salió corriendo. Oigan dijo: “¡ayúdenme con este samtó!” y de aquel lado vino el Nincajh’ai y dijo “¿qué pasa? ¿qué pasó con ese samtó?” el Nivaclé ya estaba encima del samtó y le otros le decían “¿por qué no lo matas de una vez? ¡Levántalo un poco para que lo pueda acuchillar!” y lo acuchilló y ahí vieron ese otro samtó que iba corriendo y que entró en el Bañado, en aquella zona había muchos riachos y ese no podía correr rápido porque llevaba bombacha y le pesaba.

Ahí había un loro que era de los samtó, los Tucús que vinieron de Gral. Díaz llegaron y le preguntaron al loro, cuando llegaron le preguntaron al loro “¿Quién mató a tu padre?” y el loro respondió: “Tofaai”. También Rivas, Oscar, Antonaa… decía el loro. Se enojaron mucho con el Tofaai, pero no tenían cómo matarlo y pensaron: “vamos a invitarlo al cuartel”.

Más o menos tres meses más tarde le llevaron víveres. Había un Nivaclé que estaba con ellos y lo mandaron con tabaco y otras cosas para el Tofaai, para invitarlo al cuartel. Tofaai respondió que no iba a ir porque era una trampa y dijo también: “la palabra mala no mata”.

Días después le mandaron nuevamente víveres y cosas en una carreta. Los mató a todos. Le mandaron todas las provisiones que tenían, eran dos los bolivianos. Llegaron a la aldea y llamaron. Llamaban al Tofaai, decían: “¡Aquí están los samtó que traen muchos víveres!” El Tofaai tomo su garrote y lo colgó en su cintura. – “¡Aquí hay víveres!” gritaban los otros. Y Tofaai respondió “No los voy a comer, ¿para qué voy a comerlos si no son míos? Tengo mucha comida en el monte” dijo y los mató a los dos. Se enojaron aún más los Tucús.

Hubo Nivaclés que se asustaron y escaparon hacia distintos lados. El Tofai dijo: “yo no me voy a mover de aquí, tengo mucho monte para esconderme”. Desde aquella vez el Vôcôqitajh se vino más hacia esta zona y otros se fueron a Fischat.

Para citar este documento : Pedro Mendoza, "Muerte de los criollos Patrón y Santiago" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/185, accessed 28/01/2022.
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Historia del Sargento Tarija nivacle Relatos

Conscripción de los nivaclé

Pedro Mendoza, Fischat, 2008. nivaclePM2008b
https://doi.org/10.34847/cocoon.6b96971c-feb5-474c-9697-1cfeb5674c89

Yo solía llegar hacia la zona de los t’oyis [riachos]. Solíamos ir a ese lugar con mis padres, ya estaban los Tucús [bolivianos], si veían un Nivaclé lo mataban. Por aquí pasaba el camino de los Tucús, seguía la costa del Bañado. Los Elé [misioneros] ya iban juntando a los Nivaclé aquí. Al principio había muchos bolivianos, después se volvieron a su país, es por eso que los antiguos se refugiaban en el monte, algunos se iban hacia Fischat [misión San Leonardo Escalante], porque día a día recorrían los Tucús.

Yo escuché que había un baqueano que andaba con los paraguayos, estaba también el Nivaclé Nifec, que andaba con los paraguayos, él los acompañaba y les mostraba los lugares. El San Martín también estaba con los paraguayos y un petizo que se llamaba Eyé. Él se iba con un grupo y San Martín con otro, ellos iban delante, ellos les enseñaron a los paraguayos a comer fruta silvestre, les hicieron comer todas esas frutas nuestras, comían juntos y los llevaban a los lugares. Tenían armas, vestimenta, gorras, zapatón. El San Martín guardó ese uniforme. Para muchos, fue bueno cuando llegaron los Paraguay.

Pero otros estaban con los bolivianos, como Ocojh…[Urquiza] querían irse con los bolivianos, Toyshit’a y Ramón también, el padre de Dalia. Eran jóvenes.
querían entrar en la guerra, porque ya eran militares en Oftsejheshiy [fortín Muñoz], pero vino aquel lhancume’et [cautivo, prisionero] que le decían Tarija y los mandó de vuelta a sus aldeas. Era una guerra grande, ya venían arrancando los bolivianos y Tarija decía: “yo también voy arrancando hacia la Argentina”. Ese Tarija fue el responsable de la guerra, porque los bolivianos habían matado a muchos Nivaclé. Un día pensó: “¿qué voy a hacer contra estos bolivianos que están matando a mi gente?” Es así que los llevó a aquella zona de los Paraguay. Los bolivianos veían a un paraguayo y lo mataban y los paraguayos igual. Él hizo su servicio militar en Tojqisham’jpoich [“casa grande”, fortín Esteros]. Aquellos Nivaclé que estaban por entrar al fortín, les habían regalado pala, cantimploras y otras cosas, galletas, picadillo, eso era para el viaje. Decían que había guerra en Boquerón. Cuando almorzaron, Tarija les dijo: “Hermanos, váyanse a sus aldeas, yo también me voy a la Argentina, porque los bolivianos están perdiendo”.

Para citar este documento : Pedro Mendoza, "Conscripción de los nivaclé" in Otra guerra del Chaco, https://chaco.hypotheses.org/181, accessed 28/01/2022.